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      九曲溪漂流導游詞

    朋友們,歡迎來武夷山旅游,歡迎乘坐富有地方特色的小竹筏游覽九曲溪風光。
   聞名邇的九曲溪盤繞在山中約10公里,"溪曲三三水,山環六六峰",像秀麗的綢帶纏繞著36峰,至武夷山前匯入崇陽溪,"問渠哪得清如許,為有原頭活水來"。神奇美麗的九曲溪發源于我國亞熱帶常綠闊葉林保存較好的武夷山自然保護區,這里5.66萬公頃原始森林保護完好,生太環境優越,為各種生物提供了良好的生存條件;這里動植物十分豐富,號稱"昆蟲世界"、"鳥的天堂""蛇的王國",九曲溪流水由西向東,蜿蜒自如,山挾水轉,水貫山行,溪水澄清,巖峰凝紫,真可謂曲曲含異趣,灣灣藏佳景,山聳千層青翡翠,溪搖萬頃碧琉璃"。清澈的九曲溪是武夷山風景區的靈魂,美不勝收,登上形制古樸的竹筏,  蕩入水色山光之中,如融入神話境界,令人心神怡,你將領略到探奇之樂,漂游之趣,心境之和、思之美——山多姿,水多情。九曲溪樸朔迷離,最富鄉土特色的就是乘竹筏飽風光了。任憑著浪花兒在腳底翻滾,驚而不險,該有多少開心啊!游九曲又是逍遙游,時而浪蕩飛舟,時而波平如鏡,動中有靜,靜中有動,剛柔相濟。可以說是"竹筏水中流,人在畫中游。看山不用杖 而用舟",既使是白發翁嫗,可以盡情地漫游其間,遍覽山水之美。

我們竹筏的碼頭地名叫星村鎮,是游九曲的起點。這里是武夷巖茶的集散地,曾有"茶不到星村不香"之說。武夷茶獨具風味,口質特佳,深受大眾青睞。由于經營有術,茶興商茂,各路茶商云集,繁盛時星村有茶莊百余家,被譽為"小杭州",是武夷山下重要的旅游集鎮。
  朋友們,請坐好。 現在我利用進入九曲前的行程,簡單介紹一下武夷山概況。奇秀甲東南的武夷山,是世界自然與文化遺產、國家重點名勝風景區,自然風光獨樹一幟,歷史人文景觀豐富多彩,具有很高的旅游觀賞價值。這是一塊老三紀紅色砂礫巖的分布區,是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山風景區。她低中見高,小中見大,短中見長,縮龍成寸,移步見奇,是一處密集型的盆景,濃縮了大自然的奇奧,展示了造物主鬼斧神工、天設地造的奧妙與神奇!武夷文化淵源可以追溯到4000多年前。這里文物眾多,名家薈萃,被譽為"道南理窟",僅唐宋以來在山中建筑的寺院宮觀、樓臺亭閣就達300多處。郭沫若先生1962年冬游九曲時,曾抒發了對武夷山由衷的贊美之情:"九曲清流繞武夷,棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑,方竹滿山綠滿溪,六六三三疑道語,崖崖壑壑兌仙資。凌波輕筏觴飛羽,不會題詩也會題。"九曲清流,奇峰倒映,宛如一幅絕紗的青畫。愛國僑嶺陳嘉先生于1940年9月率南僑慰問團飽武夷風光,見武夷山清水秀,別具詩情畫意,十分高興,曾遠見卓識的預言:"至于外國人好奇,如到此一游,必譽為東方瑞士,其源源而來更無論矣。"著名詞家趙樸初先生1990年10月游覽了神妙夢幻般的風光后,十分欣賞福建省名書法家潘主蘭對武夷山水的評價:"如此名山宜第幾,相當曲水本無多"。
  現在乘竹筏泛入風光旖旎的九曲。朱熹有九曲棹歌唱道:"九曲將窮眼豁然,桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路,除是人間別有天。"平川是地名,這一帶一馬平川,屋舍儼然,桑麻蔽野,良日美地,雞犬之聲相聞,一派桃源景象。武夷山意境非凡,千峰競秀,婀娜多姿,極目皆景。那是雙視戲球,右溪邊翠竹叢中有一對活潑的獅子在嬉戲。那是白云巖,左山岸巖階上時有祥云飄游,重巖聳疊,巍然云際,白云庵隱現在云霧之中。白云巖后壁有一寬敞的巖洞,山志稱白云洞,因是仙家的樂園,又稱極樂國。明朝萬歷四十四年(公元1616年),旅行家徐霞客曾親歷其境,他寫的《游武夷山日記》生動、有趣地記載了這個驚險探奇的歷程。這里還是南來著名學者呂東萊(祖謙)先生武夷講學之處。
  幛巖、仙巖、云巖都森列在溪的右岸。那兩塊巖石有一個動人的民間故事"和尚背尼姑"。左右呼應的是大小康石與人面石。大小廩石因酷似古代糧倉,故名;民間亦稱作磨盤峰。南宋詩人李綱至此曾聯想到民以食為天,仙人也是如此,也應有藏糧之處,于是生動地寫道:“應駕王龍耕紫石,瓊芝千畝個中藏”那是三道峰,活像三個道士在虔誠地誦經。這也形象地說明了武夷為十六洞天之一,由來久遠。遠處是三仰峰。三疊奇峰,嵌空而立,那高低相錯的山巒,如旌旗招展,那氣勢磅礴的巖峰,如萬馬奔騰。這體現了武夷大自然中最富有韻味的參差美。坐筏觀山,極目皆圖畫,丹山、碧水、綠樹、藍天、白三相映成趣,呈現出武夷大自然五彩繽紛的色彩美。

  現在我們進入八曲了。"幾曲風煙勢被開,鼓樓巖下水瀠徊。莫言此地無佳景,自是游人不上來。"乘舟觀賞山石自然有許多樂趣,若是能輕裝信步登山尋勝,也會有許多令人流連的佳景.如果你從八曲的右岑攀上品字巖,從峰頂東眺,鼓樓巖、鼓號峰、天游諸峰更是另有風貌。在九曲溪碧水中,可以看到共蓮峰倒映成趣,詩一樣美麗。那是觀音石,重于拜觀音是信徒虔誠的象征。那是靈芝石,突兀而立,形似靈芝,俗稱蘑菇石。那是環佩巖,鄉間俗稱貓地石,因它活似伺機撲鼠的錨地憂地欲出。
  八曲還被譽為武夷山的水上動物園。那是臥獅,東方醒來的雄獅。那是駱駝峰,辛勤的沙漠之舟。那是象鼻峰,使人想起西雙版納的密林。那是上下水龜,古人尊崇的寶物,一對活靈活現的靈龜。
  在我們目不暇接之際,竹筏已進入七曲。那是瑯環巖,危立天壺峰西側,層層峭崖,峰腰叢竹回環,好像圍了一圈綠色的欄桿,因而得名。那是北廊巖,沿溪根立的長壁,形同狹長的走廊。那是放生潭,古人放生魚蝦之處。人生中含有一種樸素的生態環境保護意識,在這方面古人也是有值得令人學習之處。那是城高巖,石城巍峨,拔水而立,四面陡壁,前后臨溪,惟有一懸梯可入石門。其上還有城高庵址和較為罕見的雙于竹。那是太姥巖,削崖陡立,上擁叢林翠竹,景觀頗佳,傳說為秦時皇太姥母子二人居住之地。那邊是桃源洞,左邊折復斜通,幾經山重水復,別有一處天地,洞內環境幽深。其中開元堂為古代避世隱居的高士寄情山水、棲身之地?陶令不知何處去,桃花源里可耕田。"經過近幾年的點綴,桃源洞已成為一方勝境,松竹梅歲寒三友,桃李杏春風一家,消閑的游人絡繹不絕。
  六曲、五曲是九曲溪的精華與縮影。那塊響聲巖"空谷傳聲",除了體現聽覺美之外,還驗證了老子說的"空是無,無是空";"天下萬物生于有,有生于無"的理論。這是道家追求的空靈美,是超脫塵世、淡泊名利的一種境界。"逝者如斯"是大學者未熹的手書,它告誡人們:時光的流逝是無情的,要格外地珍惜。那是天游峰,壁立萬仞,壯觀雄偉,天游事屹立峰顛。左前方是隱屏峰,由于巖體崩解,大塊石壁的裂痕有棱有角,使人深深感受到鬼斧神工、天設地造的玄妙。這種自然的風雨雕琢與巖體的崩解,是一種典型的殘破美。左邊即是云窩,意為生云之處。這里是一處小氣候。云橫溪斷,變幻莫測,在云煙之中,有層次,多變化,如同一座空間的園林?云深不知處,只在此山中",表現出山景的氣象萬千。而武夷云海的美,更是綜合了武夷山氣勢磅礴的美、幽靜閑適和煙云迷茫的意境美。那是接筍峰,橫裂三折,令人望而生畏。那是茶洞,崢嶸深鎖,蒼翠欲滴,因產茶甲于武夷而得名。那是幼溪草廬,為清道光崇安籍學者董天工編撰《武夷山志》 24卷之處。董還曾東渡臺灣海峽,為發展間合兩岸文化教育做出貢獻。
  武夷精舍是一座古老的書院,位于五曲左畔,始建于宋淳熙十年(公元1183年)。此時朱熹已經54歲,在武夷山也居住了整整40年。采夫子從苦讀成名到初入仕途,從宦海沉浮到辭官歸里,經歷了許許多多的磨難。正如他唱的:"五曲山高云氣深,長時陰雨暗平林。林中有客人不識,■乃聲中萬古心。"至此,他已無意為官了,決心在有生之年興學授徒,創立學派,于是就選址在隱屏峰下修建書院,以這其平生之愿。書院竣工后,便取名為武夷精舍。朱夫子在此講學,是他成為教育家歷程的重要轉折點。學院落成,四方學者紛至沓來,許多名噪東南的學者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黃斡等人都受業于朱夫子門下。朱夫子倡道講學,為傳播中國傳統文化做出了卓越的貢獻,同時也形成了中國理學博大精深的思想體系。在他繁多的著作中吸取了大量的自然科學成果并運用自然科學知識來豐富自己的哲學。他的哲學理論,承先啟后,并遠遠超過前人,是我們武夷的驕傲。他有關倫理等論述仍可作為我們社會主義精神文明建設的借鑒。朱子學不僅是祖國寶貴的文化遺產,同時也是世界優秀文化,充實了世界文化寶庫。
  五曲溪右畔晚對峰下,山浮云涌,有紫石屏之稱。宋、元、明三代皆有木橋通到這里。抗金名將劉子羽的兒子劉洪(后任副相)筑仰高堂于峰下,讀書寫作。朱熹在隱屏峰筑晚對亭子峰麓,兩亭遙遙相對。故劉洪有詩唱道:"晚對無人但翠屏,春猿秋鶴自飛吟",就把這座峰改為"晚對蜂"了。這里又是文化昌明之處,宋代大學者熊禾(字勿軒)曾建有洪源書堂與眾儒切磋理學,并從事朱子學的注釋。從此之后,朱熹的一系列著作,如《四書》有了標題,《三禮》有了考異,《春秋》有了議論,《孝經》有了序言等。熊禾撰有評朱學的一對名聯可謂是公正到點了,聯是這樣說的?quot;宇宙間三十六名山地無武夷之勝,孔孟后千五百余載道無文公之尊。
  五曲還有天柱峰、更衣臺、狐貍洞等景點。天柱峰是武夷十六洞天之一柱。更衣臺,傳為眾神仙赴宴更衣裳之處。峰腰有大石刻"玉皇天尊"。這幅頗有影響的石刻,象征著道家最高的天尊神雄踞九天中央,展示了道家法力無邊、神通廣大的威儀。狐貍洞,原本是明朝隆慶年間(公元1567-1572年),著名道士劉端陽羽化后的墓家,稱南溟。后人訛傳為胡麗娘化狐的洞穴,故稱狐貍洞。
  現在竹筏已到了四曲。右側古老參天的楓樹下是元朝皇家御茶園遺址,現為武夷山茶葉研究所--武夷巖茶的科研基地。元明兩代御茶的制作為完善和改革烏龍茶的制作工藝曾做出重大的貢獻。"臻山川精英秀氣所鐘",馳名中外的武夷巖茶始于唐面盛于宋,為歷代所賞識,茶文化源遠流長。武夷巖茶有沁人心脾之巖韻,其中尤以大紅袍為奇妙。武夷茶之珍品肉桂自1989年已連續五屆榮冠全國馬龍茶榜首,備受中外人士的喜愛。那是小九曲,九曲溪中玲瓏的一段。那塊是試劍石,武夷仙人曾試劍于此。那邊是雙仁書院,是明代大學者后繼尤為紀念宋代大學者詹體仁、詹景仁而建的書院。從清代泊庵側大路可旋至船棺觀賞樓。接下來我們可至“龐公吃茶處”碼頭沿小道登一段山路,去看看船棺到底是什么東西。沿途還可以欣賞武夷山的石刻如"此大塊賜我文章耳","真山水","應接不暇"等。
  大藏峰,是個突兀的大巖穴,以巨巖、幽洞、深潭三絕而著稱。大藏峰應是道家"洞天仙府"中藏經的閣樓。巖洞上的著名文物"船棺"就隱身在云霧環繞的大藏峰金雞洞里?quot;船棺真個在,遺蛻見崖陬",充滿了不可思議的神奇色彩。據學術考證,武夷山的船棺始于商末周初,到春秋,是全國已發現的懸棺葬年代最久遠的,已經歷3000多年了。置船棺于絕崖要耗費很大的人力、物力,船棺的主人應是當時部落的酋長之類的權勢人物。船棺是武夷山古越族懸棺葬制的遺物,反映了當時自然環境所決定的古越人的生活習性,表明亡靈對山水的依戀和寄托之情。武夷船棺的出土,對于研究我國商周時福建所處的歷史階段、社會生產力、社會結構以及人種、氣候、植物、紡織和觀念形態提供了極為豐富而有價值的實證。
    大藏峰上的虹橋板,有可能是托架懸棺的木板。而宋朝文學家祝穆寫的《幔亭招宴記》則稱:秦始皇二年八月十五日,武夷君在幔亭峰頂設彩屋美宴招待鄉人。這“虹橋跨空,虹橋飛斷”的故事,流傳千古,至今不衰。前面說到的武夷君,就是武夷山的地名來歷之一。還有一種說法是彭城■鏗,史稱彭祖,有二子武和夷,造福桑梓,尊稱該處為武夷山以志紀念。第三種說法也許更符合史實,就是此處古時為間越地,有夷人部落為界,夷人生存崇尚武,夷人用武之地,便稱武夷山了。
    大藏峰下有臥龍潭,潭深不可測,傳為蛟龍深藏之處。峰壁有石刻多處,最有寓意的是"物外"兩字。古人以為九曲溪是溝通天上人間的仙河,船棺是葬仙人而從天外飛來的神物,是人世間以外的遺物。不論是"外物"或者"物外",古人都發揮了豐富的想象力。
  現在我們到了三曲。那是升日峰,俗名猴頭峰,仿佛一只俏皮可愛的猴頭。武夷山的形象美在這里表現得惟妙惟肖。那是小藏峰,石壁上也分布有多處祭壑船棺。峰頂有'使隱亭",官吏退休了便隱居于此。傳說有御碑"爾祿爾俸,民脂民育,小民易虐,上天難欺"。那是仙館巖,存仙蛻一函,明巡按樊獻科有《藏仙蛻記》,俗稱太子頭。那是仙榜巖,千年桂花樹與生長在絕壁上的蘭花相得益彰,深秋時節蘭桂飄香,沁人肺腑。
  不知不覺間,我們的竹筏己到了二曲。"插花臨水一奇峰,工骨冰肌處女容。"這是玉女峰天然豐姿的寫照。古人說,美女如玉,美德如玉,美酒如玉,美石如玉。玉女峰是武夷丹霞構造中~座寶塔狀的巖峰,形象美,極富意境;整體美,環境和諧;肌理美,線條婀娜;呼助美,隱約蘊藉--嚴然是~位秀美絕倫的少婦面對寒譚,含情脈脈。郭沫若先生寫道:"玉女方淋浴,情妝傍鏡臺。虹橋橫水斷,云慢還波開。大塊多詩筆,扁舟一酒杯。坐觀天入峽,深幸雨中來。"
  古往今來,多少文人墨客,不知費了幾多的筆墨來贊美玉女和武夷大王的忠貞愛情。這個故事是這樣的:很久很久以前,天上美麗的玉女,背著五帝父王,私自駕云出游。玩到武夷山時,她被九曲奇妙的山水迷住了,于是就偷偷地留在人間。不久,她在武夷它結識了勤勞勇敢善良的大王哥,一見鐘情,產生愛意。不幸事為鐵板道人察覺,就上天打小報告邀功取貨。玉皇勃然大怒,下個鐵板道人捉拿五女上天。王女寧死不愿返回天庭,而要留在人間與大王成親。鐵板道人就施展妖法把他們點化成石,分隔在九曲溪兩岸,永世不得相會。王女與大王化為巖石后,愛戀之心依然不改。鐵板道人害怕工帝怪罪他看管不嚴,就搬到他們中間住了下來。民謠唱道:"大王愛玉女,壞了個鐵板鬼;玉女愛大王,隔了個鐵板墻?quot;大想大悲的觀音菩薩同情這對戀人,搞了個妝鏡臺,讓他們憑借鏡合見面,以慰相思之情。
那個浴香潭,傳為玉女沐浴的深潭。那塊印石,長寄玉女情,傳說是大王與王女的定情之物,實為道家鎮邪之物,類同"泰山石敢當"之類的東西。
  前面就是一曲了。一幅五女峰倒影的美妙圖畫展現在眼簾,使人流連忘返。音樂是流動的美,建筑是凝固的美,那么倒影就是大自然折射現象的美。這里面有兩種形態;一種稱"逼真影",一實一虛兩個完全對稱的形象,真實、清晰,給人靜謐安詳之感。另一種為"變態影",微風徐來,倒影晃動,畫面扭曲,給人以含蓄、浪漫的朦朧之美。
  好了,我們的竹筏進入了一曲小溪,左邊有一組好風光。水光石,曾是武夷古老的渡口之一。如今,在古渡口新建了一處竹筏型的永久性碼頭,它莊重典雅、意境優美而又實用。新置的小畫船古色古香,漂浮在碧水中來回為游人擺渡。這里可通往王女峰,交通非常便利。 晴川陌,高僅數丈,臨九曲溪畔,一棵古老蒼松昂首挺立石旁,環境清幽。水光崖壁上歷代名人題刻繁多,現已全部整理填紅,以供游人創覽觀賞。題刻中有宋朱熹的部分《九曲棹歌》、明趙師巖的"九曲溪"和明李材所寫的哲理格言"修身為本"。最有意義的是明朝名將成繼光題寫的"大丈夫既南靖島夷,使當北平勁敵,黃冠布袍,再期游?quot;。它表達了將軍的錚錚誓言和抗擊強虜的雄心壯志,同時也寄托了對祖國東南名山秀水的眷念之情。崖頂原有"水光亭",現建立欄桿,供游人觀賞玉女峰講諸景,極盡天然之趣。
  止止庵,在大王峰與鐵板峰環抱中,是南臨二曲的一個幽深谷地,桃花澗溪水涓涓流過,瀑布從崖上飛落而下,珠現四散,小橋涓涓流水,翠竹叢林中鳥鳴蟬噪,說不盡的詩情畫意。原有止止庵道院,傳為武夷山最大最有名的道觀,為宏大詩人白玉蟾所建,明景泰年間(公元1450-1456年),崇安籍大學者邱云霄重建。抗戰時建有蘇皖聯立政治學院。白玉蟾在宋代詩名顯赫,姓葛名長庚,傳說他下文能頃刻萬言,春草書,足跡遍布大江南北,遇泥見真人陳翠傳授兜ぃ揮昊裼Γ馕嬡耍游湟模ㄖ怪光幀R蚰甏迷叮ㄖ鏌鴉俜ù。陸ǖ鬧衤ス拋怨畔恪T謖飫鍥肺睹瑁嬗興擋懷齙撓圃鍘⒂臥鍘J椒降牟?
  坪青翠喜人,是團體旅游和宿營的好去處。從這里往東可登大王峰,西越鐵板峰可達金井坑、天游峰。
  萬春園,位于大王峰東南麓,系利用過去荒廢的茶園興建而成。園內曲徑通幽,環境優美,占地2.66公頃。它收集了熱帶、溫帶、中亞熱帶的各類植物2000多種,其中有四大類型:觀花型、觀葉型、觀莖型和觀果型,僅蘭花就有100多種。園內濃蔭蔽日,枝葉重疊,清幽喜人。園中各類盆景更是形態各異,許多藤本植物往復攀纏,交織如網,構成獨具一格的綠色景觀。這個景點還是人們參觀、觀賞、考察和進行植物科研的好場所。
  現已進入小溪了,我曾經為友人撰了副聯子:"丹崖碧壁,嶺如屏,溪如鏡,舟如葉,況四時風月朝暮晴陰,試問古今游人,誰領略武夷萬千氣象;蒼松翠竹,洞有天,峰有云,巖有泉,看歷史長河變幻匪常,須知中外學者,齊頌揚崇安晦翁文采。"上聯寫了風光如畫的武夷景致,下聯寫了朱熹承上啟下,集孔孟伊洛之大成,受到海內外學者景仰。
  朋友們,一曲碼頭到了。這里是崇溪與九曲交匯處,古人稱這里為晴川,因未熹的棹歌有"一曲溪邊上鉤船,幔亭峰影蘸晴川"之句而得名。我們上岸再瀏覽一曲風光,也有一番情趣。您看:仰頭便可看到大王峰的雄姿,大王峰氣勢磅礴,雄偉壯觀。從遠處看似一頂古代宰相的帽子,它是武夷諸峰之首,獨具王者威儀,故得名。與大王峰相連的一座橫亙山峰,形狀如鼎,原名為宴仙壇。相傳武夷君曾在此設幔亭宴會招待鄉人,也叫做幔亭峰。南宋著名詞家辛棄疾詩云:"山上風吹笙鶴聲,山前人望軍云屏。蓬萊枉覓瑤池路,不道人間有幔亭"詩人風趣地提到,您想成仙得道何須遠求山東蓬萊島,武夷山意境非凡,獨樹一幟,此地就是仙境嘛!
  前面一座仿宋式的建筑就是朱熹紀念館,它是一座1990年落成的廡殿式大院。古樸的中式大門上高懸著一塊由方毅題寫的"朱熹紀念館"匾額。大門口有副草書的對聯,聯語是:"接伊洛之淵源,開閩海之鄒魯。"聯語說明了朱夫子在武夷山講學著述這40年,繼承和發展了理學體系,在哲學的發展史上起了承上啟下的重要作用。紀念館內的陳列表述了來妥哲學體系的博大精深和儒家人生處世的規范。"東周出孔丘,南宋有來熹,中國古文化,泰山與武夷"。武夷山自南宋以來便是南北文化交流的走廊,名家薈萃,眾德里供,文化環境得天獨厚。
  三清殿以祭把道教最高、最權威的三位神仙,即玉清元始大天尊、讓清靈寶大夭尊和太清道德大夭尊而得名。道教中又有一種稱謂即太清境為大赤天、上清境為禹作天、王清境為情激天。三清尊神是道教哲理"三一"說的象征。老子《道德經》說;"道生一,一生二,二生三,三生萬物"唐、宋以來三清尊神主要被供奉在道教的三清殿內。殿后沒有一小碑廊,清乾隆時知縣劉靖題的"洞天仙府"明白無誤地揭示了武夷山是道教重要的場所之一,而道教又是中華民族傳統文化的重要組成部分。研究武夷山道教文化,發掘這份遺產,取其精華,去其糟粕,古為今用,對于建立有特色的武夷文化無疑是大有益處的。當代著名學者、詩人郭沫若1962年的題詩也列在碑廊上,大辭、意境、書法均堪稱絕品。碑廊里以宋朱受為劉子羽撰書的"家教右前議大夫克徽酸閣待制贈少使劉公神道碑"最為名貴。這方神道碑高3.7米。寬二.45米,立碑于1179年,記載了南來抗金將領劉子羽的生平事跡、劉子羽是武夷山五夫里人,朱熹的義父,著名的抗金將領,為保衛川陜屢立戰功,使南來半壁江山得以保存、后秦檜當朝,劉子羽不附和議,得罪秦檜罷歸武夷,含恨去世,葬于祖籍五夫里的蟹坑。劉子羽生處逆境,身后蕭條,既沒有封號,也未立碑銘,30年后朱熹應劉子羽之子劉洪之邀,恭筆楷書,鳩工勒石,并清史部尚書張村書寫碑額。朱熹與張斌均為南宋書法家,兩位大師精心合作的佳作,是我們研究家史和宋代書法以及劉子羽家族的重要資料。出了三清殿大門,有一座四柱三間的石牌坊,石斗拱托起正樓、正面與背面有篆文書的"漸入佳境"四個大字。它坐落在武夷它的三清殿前,點綴空間,更顯得武夷宮建筑高大雄偉,闊綽華麗。福建著名書法家潘主蘭先生用行書撰寫了一幅長聯。作者極目百里,騁懷千載,對仗工整,融情于景,意境優美。長聯是這樣寫的:"百二里許多風物,調皆宜畫宜詩,溪山佳麗,意境寓古今上下,低徊誰似;乘竹箅,望晚照,涉想野鶴、閑云、崖猿、林鳥,竟為何來而復去,去而復來,應固人杰地靈。千萬年無數海桑,睹此一丘一壑,水木清華,景光銜春夏秋冬,變化匪常;傾茗盞,登天游,縱譚兜鑾、翰墨、環佩、瑯環,卻認得靜中有動,動中有靜,便是神工鬼斧。"
  誘飫锿邪儼劍偷攪似奮暮萌ゴ?-茶觀。茶觀是新建的一組古建筑,建有回廊、餐廳、庭院、廂房,其中最有特色的算是晴川閣了。登樓賞景品茗,獨具魅力,西望武夷,只見九曲流翠,群峰似黛,丹崖碧壁,蒼松翠竹;俯視溪中百筏爭流,樹梢上的相思鳥比翼齊飛,楓葉與丹山共浴秋陽,江山如畫。真讓人遐思無限,感慨不已。品嘗了武夷巖茶,兩頰留芳,濃郁的巖韻,津津有味。趙樸初大師有待吟道:"酒醉哪有茶醉好"。武夷巖茶是烏龍茶中的珍品,馳名中外,茶色澄黃,味醇,有巖骨花香之勝。
  朋友們,乘著余興,這里的仿宋古街還得瀏覽一下。這是一條集茶文化、食文化、竹文化、古文化于一體的仿古建筑群,是武夷山一處成功的幽靜的文化環境。已故著名的建筑師楊廷寶教授曾提出武夷山的建筑要遵循"宜土不宜洋、宜低不宜高、宜藏不宜露、宜散不宜聚、宜談不宜?建筑的五項原則,古街就是按此原則而建,使自然環境與建筑風格和諧得體。古街長達20幾米,建有武夷茶觀、彭祖居、碧丹酒店和牌坊等,鄉土氣息很濃。武夷山建筑美在仿古街得到了很好的體現,使游人觀賞到建筑的格局、格調、作量與山、水、橋統一和諧之美。古街同時又十分注重蔭道周圍的綠化空間,游人漫步其中,但聞鳥鳴蟬噪,更添情趣。古街中的書法,對聯、匾額竺既是藝術的珍寶,又可以幫助游人理解建筑的境界,引發游人購物的興趣。武夷仿宋古街建筑美是武夷山園林中凝固的樂章,是建筑文化的關鍵!
  朋友,九曲半日游,您是否領略了武夷山秀麗風光的幾分韻味呢?但這僅僅是武夷山這個"三三秀水清如玉,六六奇峰翠插天"的武夷盆景中的一小點。著名作家劉白羽在游覽武夷山后,好有感觸,吟道:"武夷收盡天下美,愿乘長風我再來。"您是否也有這樣的體會呢?”

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